Израильский Форум
www.israel-forum.org

Вернуться   Израильский Форум > Тематические форумы > Евреи кто они
Войти через Соц. Сети (Facebook и т.п.)

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 29.08.2016, 10:13   #11
leonber
Не то, чтобы уж очень, но
 
Аватар для leonber
 
Регистрация: 07.07.2005
Адрес: Гора у моря
Сообщений: 53,853
По умолчанию

 
т.е. "полукровки" - это все мешанные с евреями до 8-го колена. А точнее с 4-го по 8-е колено, которые и с т.зр. религии и ст.зр. крови, а также с т.зр. простой логики - к евреям не имеют даже символического отношения как хотя бы внуки евреев.
А если все 8 поколений - по женской линии?
Только лишь пресечение преемственности при крещении и спасает (только с еврейских позиций)
______________________________________________________
"...не стоит быть пессимистом;
пессимист ошибается реже, чем оптимист, но последнему веселее живется...
Но ни тому, ни другому не остановить ход событий."
(c)Роберт Хайнлайн

"Совесть в отрыве от истины есть не что иное как глупость - и она достойна сожаления, но никак не уважения"
(c) У.Черчилль
leonber вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.08.2016, 14:37   #12
Давид бен Рувин
Новичок
 
Аватар для Давид бен Рувин
 
Регистрация: 27.08.2016
Сообщений: 21
По умолчанию Теодор Левальд



Теодор Левальд (18 августа 1960 – 15 апреля 1947)- высокопоставленный государственный чиновник германского рейха, член Международного Олимпийского Комитета, идейный вдохновитель олимпийских игр в нацисткой Германии и председатель организационного комитета олимпийских игр 1936 года в Берлине. Теодор родился в семье известного и влиятельного в Германии адвоката – Мартина Левальда (Мартин Генрих Отто Левальд). Мать Теодора- Каролина (Каролине Елисабет Левальд) урождённая Альтхауз. По отцовской линии предки Теодора Левальда были чистокровные евреи из Кёнигсберга, но в своё время приняли протестантизм. Теодор унаследовал от своего отца выдающиеся способности к обучению и благодаря своей престарелой тёте Фанни Левальд, начал свою успешную карьеру в Берлине.



Фанни Левальд , известная немецкая писательница, урождённая Маркус, родилась 24 марта 1811 г. в Кёнигсберге в еврейской семье. Она была старшей из девяти детей Давида Маркуса и Ципоры, урождённая –Ассур. В 1831 году успешный еврейский торговец Давид Маркус и его семья переходят в протестантизм. Фанни Левальд скончалась в Дрездене 5 августа 1889 г. и её именем названы улицы Дрездена, Лейпцига и Висбадена.
Итак, благодаря семейным связям и организаторскому таланту, Теодор Левальд занимает высокие административные посты, правда, в немецкой провинции. Но и ему в это время ему было всего 28 лет. 2 июня 1894 года Теодор был принят на работу в правительственный совет кайзеровской Германии. Теодор в совершенстве владел английским, итальянским языками и в связи с этим был назначен в рейхскомиссариат и принимал самое активное участие в организации с немецкой стороны Всемирной выставки в Чикаго, где он приобрёл полезные знакомства с представителями мировой политики и экономики. В 1904 году Теодор Левальд становится рейхскомиссаром по делам спорта и культуры. С этого момента он превращается в страстного пропагандиста мирового олимпийского движения. Неожиданно, к его огромному огорчению, кайзер назначает Левальда административным директором министерств. И одновременно, представителем кайзера в бундесрате- высшего законодательного органа кайзеровской Германии. Здесь он знакомится и затем поддерживает дружеские отношения с немецким политиком Вальтером Ратенау и Филиппом Шайдеманом, который был тесно связан с еврейскими социалистами Германии. Несколько слов о Вальтере Ратенау.




Вальтер родился в29 сентября 1867 году. Его отец, Эмиль Ратенау- еврей, энергичный фабрикант, который основал знаменитое в Германии акционерное общество АЕГ, благодаря которому получили своё развитие немецкая электро-промышленность, а также военно-промышленный комплекс кайзеровской Германии. Вальтер Ратенау погиб под колёсами автомобиля (вероятно, политическое убийство)24 июня 1922 года, будучи министром иностранных дел Германии.

Но вернёмся к нашему персонажу. Несмотря на падение кайзеровского режима,Теодор Левальд продолжает свою карьеру. До этого, довольно аполитичный чиновник, вынужден был вступить в ряды Народной партии Германии. Неожиданно он превращается в ключевую фигуру революционных событий. В !920 году он своим авторитетом предотвращает путч, так называемых революционных генералов-реваншистов и спустя некоторое время, принимает активное участие по успокоению ситуации в рурском районе Германии, которая немецкими историками именуется, как рурское восстание или рурская война. Через некоторое время, Теодор Левальд неожиданно прекращает свою политическую деятельность и полностью отдаёт себя своему любимому детищу-олимпийскому движению. Левальд, сам никогда не занимался спортом из-за своей профессиональной загруженности, но им всегда одолевала одна мысль: провести олимпийские игры на немецкой земле. Может быть спорт привлекал его за реальную аполитичность? Благодаря своим связям и страстной преданности олимпийскому движению, Теодор Левальд с 1924 по 1927 годы является членом Международного олимпийского комитета. Благодарю ему, Германия вновь была принята в ряды олимпийского движения в 1928 году. Таким образом, страстная мечта Теодора Левальда стала наполняться реальным содержанием. И в 1931 году, в Барселоне, было принято решение провести олимпийские игры 1936 года в Берлине. Но к власти приходят нацисты, которые очень равнодушно относились к олимпийскому движению. Однако Левальд находит возможность 16 марта 1933 года встретиться с Гитлером и убедить его в важности такого события. Гитлер заинтересовался этой идеей и уполномочил Гебельса заняться этим проектом. Но американцы стали угрожать бойкотом, если нацисты не допустят еврейских атлетов выступать за немецкую олимпийскую сборную. И вновь , благодаря связям и неуемной страсти Левальда, олимпийские игры в Берлине всё таки состоялись.

http://media.gettyimages.com/photos/...re-id545937769



Теодор Левальд прекрасно понимал, что происходит в Германии и после окончания игр подал в отставку. Но в полном добровольном уединении продолжал жить в Германии, несмотря на то, что многие его друзья детства были депортированы в концлагеря. Теодор Левиталь пережил штурм Берлина, в своей квартире на Рейхштрассе, в почти центре "логова" и тихо скончался 17 апреля 1947 году.

Последний раз редактировалось Давид бен Рувин; 29.08.2016 в 14:53.
Давид бен Рувин вне форума   Ответить с цитированием
Реклама
Старый 29.08.2016, 15:20   #13
Давид бен Рувин
Новичок
 
Аватар для Давид бен Рувин
 
Регистрация: 27.08.2016
Сообщений: 21
По умолчанию

К сожалению, невозможно было исправить 1960 на 1860. Теодор в совершенстве владел английским, итальянским и французским языками

Последний раз редактировалось Давид бен Рувин; 29.08.2016 в 15:26. Причина: дополнение
Давид бен Рувин вне форума   Ответить с цитированием
Старый 31.08.2016, 14:33   #14
Давид бен Рувин
Новичок
 
Аватар для Давид бен Рувин
 
Регистрация: 27.08.2016
Сообщений: 21
По умолчанию Галут на нашу голову с акцентом Кицур Шульхан Арух.

В европейских странах евреи в основном принимали христианство из-за угрозы изгнания или смерти. Значительная их часть, став христианами, продолжала исповедовать иудаизм. Они имели тайные синагоги, соблюдали мицвот и шаббат, постились и молились в Иом Кипур, праздновали Песах и другие иудейские праздники. Евреев, насильно обращённых в христианство, соотечественники называли анусим, на официальном языке в Испании их называли конверсос (обращённые), в разговорном - марранос (свиньи).

В российской империи, в составе которой после разделов Польши оказалось еврейское население, ещё не угрожали ни изгнанием, ни смертной казнью, но часть евреев продолжала креститься. Самым массовым «средством» крещения стали, как всем известно, школы кантонистов. С распространением в 1827 г. рекрутской повинности на еврейское население еврейских мальчиков, достигших 12 лет, отрывали от семей и отправляли в школы кантонистов, где они, как и дети солдат, начинали подготовку к будущей службе.. Инициаторами этого выступали не только военные и гражданские чиновники, распоряжавшиеся судьбами еврейских детей, но и их жёны. В 1857 г. в Св. Синод поступила информация о том, что кунгурский военный судья, коллежский асессор Верещагин и жена надворного советника, старшего лекаря Пермских батальонов военных кантонистов Елизавета Хвостова «убеждением своим и восприятием из купели содействовали обращению в разное время в православие» 105 батальонных кантонистов-евреев.

В 1847-1854 гг., во время наибольшего набора евреев в кантонисты, они составили в их массе 2,4 %, примерно столько, сколько составляла их доля в составе населения страны. Крестились далеко не все. С 1827 по 1840 г. из 10383 евреев, прошедших через кантонистские батальоны и распределённых в войска, православие приняли 38,5 %, а 61,5 % сохранили верность религии предков. В 1857 г. практику набора евреев в школы кантонистов прекратили. В 1856 г. в России было крещено 1092 еврея, из которых более 80 % составляли мужчины6. Основная часть крещений была отмечена в Белоруссии, Украине и Поволжье. Учитывая этот факт и удельный вес евреев среди всего населения (в 1870 г. он составлял в губерниях Царства Польского 13,4 %, на Кавказе - 0,5 %, в Европейской России - 0,3 %, Сибири - 0,3 %).
В 1859 г. 53 кантониста из евреев киевского внутреннего гарнизонного батальона подали жалобу императору на то, что «бывшее начальство силою заставило принять православие. Они же, не понимая русского языка и основ христианства, продолжали исповедовать иудаизм». Разбирательство выявило справедливость жалобы. Один из опрошенных показал, что «бывал у исповеди и святого причастия без всякого душевного сознания, а по принуждению». Другой сказал, что его к крещению принуждал унтер-офицер Демидов: бил по рукам линейкой и палкой, оставлял подолгу стоять на коленях. Крестился в числе многих других, которых священник в церкви окропил водой, и на этом обряд крещения завершился. Третий заявил, что и его принуждал креститься ефрейтор из выкрестов. При этом не мог вспомнить ни его фамилию, ни в какой церкви совершалось крещение, ничего не мог рассказать и об обряде. Четвёртый сообщил, что и его «принуждал креститься капральный кантонист из христиан Зилинский, бил его линейкою по рукам, а иногда оставлял и без обеда, у законоучителя никогда не бывал, никаких молитв христианских не знает, никто его не учил, как их познать; умеет только рукою перекреститься». Всего капрал набрал для крещения около 100 человек.

Часть евреев в 1830-40-е гг. меняло веру предков на православную из стремления приобщиться к русской культуре. Цви-Гирш Гринбаум из Дубно подвергался преследованиям со стороны своих соотечественников за стремление к новому образованию. Тогда он бежал в Киев, принял православие, окончил Киевский университет, стал учителем и цензором еврейских книг. В 1843 г. в письме он объяснял своё решение стать христианином: «Зовут меня теперь Владимир Фёдоров. Дело моё - дело Божие; занимаюсь наукой, а мой народ - великий, могучий и грозный русский народ <...> я еврей от рождения, а это - грех наследственный, прирождённый». Когда после окончания гимназии ему не удалось получить подходящей должности на государственной службе, решил «оставить униженную нацию, которая не имеет своей доли в благах временного мира, и не будет её иметь в благе вечном, ибо дела её очень дурны <.> Пойду и вступлю в круг людей, у которых власть и сила, слава и блеск здесь на земле, а в грядущем - бесконечный мир, полный блаженства и вечного счастья. Решил - и стал готовиться к этому почётному состоянию, и очистился. И слава Богу! Он не оставил меня своей милостью <...> Дай же мне. Боже, чистое сердце и ясный дух, чтобы я мог любить всех людей, любить истинного Бога в трёх лицах, а также любить и евреев <...> И по правде скажи мне: разве и после смерти не постигнут евреев вечные муки, если так легко было избавиться от ада, если одной только верой они могли добиться приятной и вечной жизни, а они продолжают упорствовать в ненависти и призрении к ней (христианской вере)! Сами они виноваты, а на нас им нечего пенять; я свою душу спас.»
В еврейском восприятии это письмо - «типичная исповедь интеллигентного выкреста того времени - яркая смесь трагизма и цинизма. Новообращённый до сих пор одержим гневом против еврейского народа и его Бога».
В 1861 г. подход к крещению евреев, мусульман и язычников был пересмотрен. Во-первых, детей, не достигших 14 лет, разрешалось крестить только с согласия родителей или опекунов, заявленного письменно. Во-вторых, можно было крестить с 14 лет без согласия последних, «если будет с совершенною достоверностью приведено в известность, что сами обращающиеся желают и требуют присоединения к церкви православной, и что они имеют достаточные сведения в догматах и учении».
На основании этого пункта жалобы евреев на «похищение» детей, достигших четырнадцатилетнего возраста, с целью их крещения не удовлетворялись13. В-третьих, не достигшие гражданского совершеннолетия (21 года) готовились к крещению 6 месяцев, остальные -в течение 40 дней. Но и срок в полгода не являлся непреложным правилом: следовало принимать во внимание познания и степень убежденности в православии. В-четвёртых, над серьёзно больными, если они находились в сознательном состоянии, крещение совершалось немедленно по их волеизъявлению. Если же человек выздоравливал, то его поручали благонадёжному духовному лицу для наставления и назидания в вере. В случае если новокрещеные переселялись в населённые пункты, где проживали православные, им выдавалось из казны: евреям обоего пола от 15 до 30 рублей серебром, детям - половина суммы; калмыкам «простолюдинам» семейным - 15 рублей, холостым - 8 рублей.

Возвращение в иудаизм из «навязанного» и «неосознанного» православия вполне понятны и оправданны. Неграмотный мещанин Василий Галинский указывал в прошении «.покорнейше прошу принять во внимание, что я и жена были евреями и около трёх лет [назад. - Авт.] приняли православие, в религию и догматы которого мы не посвящены, её не знаем, нас к ней никто не обучал, и мы в душе по религиозным понятиям оставались евреями».
Но встречались и другие случаи. Еврей Лозновецкий принял 10.08.1890 г. крещение в Софийском соборе Киева в надежде, что это поможет ему получить какое-либо место на службе. Но дело не выгорело, и он, пробыв в Киеве три дня, возвратился в Житомир, стал открыто исповедовать иудаизм, вступил в брак с иудейкой. На увещание священника вернуться в православие ответил отказом, по причине отсутствия средств к существова-нию16. Видимо, следовало понимать так, что если бы место на службе ему было предоставлено, то он был бы готов продлить своё пребывание в православии на срок более трёх дней.
Шлем Срулевич Шварцман пожаловался в Киевскую духовную консисторию на сына Цаля, который, взломав комод отца, украл три золотых кольца, одежду и медную посуду. В ту же ночь с помощью крестьян он сорвал замок в кузницу, из которой похитил инструмент и металлические изделия на сумму 99 рублей. Мелкими кражами Цаль занимался и раньше, но отец не доводил дела до суда. Но на этот раз обратился к мировому судье. Когда его сын узнал об этом, то изъявил желание принять крещение. Дело в том, что по закону иноверцы, принявшие православие, освобождались от наказания за мелкие кражи, ссоры, драки. Священник Киевского собора, узнав об обстоятельствах, отказал младшему Шварцману в крещении. Тогда он со своими сообщниками, видимо, в качестве поручителей стал разъезжать по губернии в поисках возможности крещения.
«Малосовестные люди», бросавшиеся к православию по любому поводу, по наблюдениям Н. С. Лескова, выходили и были продуктом «той неизменной среды еврейских обществ, которая больше всех терпит и страдает от ужасной кагальной неправды жидовских обществ. Нигде не находя защиты от царящей здесь деморализации, эти люди сами деморализуются до того, что по местному выражению меняют веру, як цыган коняку».( Лесков, Н. С. Собр. соч. : в 12 т. Т. 12. С. 281.)
Существовал ещё один мотив принятия евреем христианства. Согласно религиозно-этическим нормам иудея, смена веры не только возможна, а даже приветствуется в том случае, если нужно обмануть врага и для пользы евреев. За время пребывания в европейских странах евреи выработали принцип, который передавался от отца к сыну: «Чти Христа устами, а Иегову сердцем; будь христианином явно, а иудеем - тайно».
В годы царствования Николая I один человек в компании единоверцев предлагал полушутя следующий способ достижения улучшения положения евреев, связанный со сменой вероисповедания: «Я выписал бы из Воложина несколько десятков ешиботников с хорошо отшлифованными мозгами, и предложил бы им принести себя в жертву на алтарь еврейского равноправия: подрезать свои пейсы и капоты, засесть за общеобразовательные предметы, поступить в гимназии, потом в университеты, а по окончании их - на государственную службу, предварительно перекрестившись и пригласив непременно крестными влиятельных бар, любящих спасать еврейские души. И воложинцы, вооружённые знаниями, хорошими мозгами и солидными протекциями, быстрее других поднимутся вверх по служебной лестнице. Они-то, рассевшись по канцеляриям, извлекут из-под зелёного сукна наши права.
Подрядчик Иосиф Николаевич Сорин, по словам знавшего его человека, из-за каких-то «непреодолимых преград» вынужден был «изменить вере отцов, но он остался евреем до мозга костей». Своих детей этот христианин воспитывал «как всякий правоверный еврей, и был крайне потрясён, когда одна из его дочерей, влюбившись в христианина, приняла новую веру. «У меня несчастие <...> дочь крестится». На свои средства он издавал книги в защиту евреев.
Сын киевского банкира Л. А. Куперник влюбился в дочь актёра М. С. Щепкина. Отцу отправил телеграмму, в которой сообщил о важных изменениях в своей жизни: «Влюбился. Крестился. Женился». Будучи адвокатом, он постоянно принимал участие в процессах по делам об еврейских погромах. Участвовал и в работе суда в Кутаиси, рассматривавшего дело по обвинению евреев в ритуальном убийстве. Естественно, в этих делах он защищал своих соотечественников. Поэтому его знакомый «немало удивился», когда он, показывая ему достопримечательности Киева, водил его по старым церквям, прикладывался к древним иконам и всюду ставил свечи. Правда, добавлял он, незадолго до своей смерти в 1905 г. Л. А. Куперник, «как мне говорили, собирался вернуться в еврейство, пользуясь провозглашённою тогда свободой совести».
Журналист Никандр Васильевич Зусман помогал устраивать еврейскую молодёжь в университеты. Для редактора газеты «Русский еврей» Рабиновича выхлопотал личное почётное гражданство. «Зусман уверял меня, - писал его приятель, - что он старается действовать на великих мира сего в благоприятном для евреев смысле и обращает в свою веру министра народного просвещения И. Д. Делянова, который раньше обратил его в свою православную веру». В 1876 г. Зусман уехал на Балканы и вступил добровольцем в сербские части, женился на сербке и отправлял материалы в Россию для газеты «Голос». Хорошо знавшему его А. Е. Кауфману запомнился следующий эпизод. Как-то в ресторане он выпил залпом большой бокал водки, предварительно перекрестив рот. «Вас, быть может, удивляет, - заметил Зусман, - что я после нашей беседы на еврейско-богословские темы перекрестил рот? А дело, видите ли, вот в чём: я похож несколько на еврея, и мне не хотелось бы, чтобы окружающие думали, что и евреи стали пить водку стаканами».

Такие случаи переходов в христианство самими евреями не только не осуждались, но и одобрялись. А вот к отступникам, сменившим веру по внутренним убеждениям, было совершенно иное отношение.
В 1845 г. пятеро евреев из Житомира пожаловались, что были отданы в рекруты вне очереди за то, что приняли решение о принятии православия. Кагальные же старшины утверждали, что они были отданы вне очереди «за праздную жизнь, бродяжничество и маловажные кражи», что подтвердили двенадцать присяжных, не участвовавших в составлении приговора.
Узнав о предстоящем крещении еврейки Хии Вейц, иудеи местечка Боремля подошли к дому священника и церкви, требуя её выдачи. Но силами подоспевших крестьян, двух полицейских урядников и нижних чинов пограничного отряда толпа евреев была оттеснена, и крещение состоялось.
В местечке Златополь толпа напала на выкрещенную из иудаизма Надежду Проскурову, которую избивали, порицая при этом православие.
Голда Бромберг, принявшая в крещении имя Александра, вышла замуж за крестьянина села Бережинец Ивана Вчуна. После этого её муж и тесть подверглись избиению со стороны евреев, а Александра, прибывшая на богомолье в Почаевскую Успенскую лавру, пропала. Как выяснилось впоследствии, на базаре Почаева её схватили евреи и увезли в Броды, где склоняли к возвращению в иудаизм, но ей удалось сбежать29.
Восемнадцатилетняя еврейка, приняв православие, вышла замуж за крестьянина. Во время иудейских праздников в начале сентября она исчезла. Вскоре было обнаружено тело молодой женщины. Подозреваемые в убийстве евреи скрылись.
В местечке Вишневец был обнаружен труп еврейского мальчика Абрама, принявшего православие под именем Андрея Гаруна. Полицией и следствием было установлено, что он убит своими родственниками. Главным подстрекателем к убийству посчитали раввина Иоса Ингерлейба, который до суда был отдан на поруки двадцати семи жителям Вишневца, внесшим за него залог 8 тыс. рублей. Тем не менее, раввин отъехал сначала в Теофиполь, а потом в Австро-Венгрию, где и умер. Поручители заявили, что ничего об этом не знали, и просили освободить их от имущественной ответственности. Обвиняемые в убийстве родственники мальчика были приговорены к каторге.
Прокурор Одесской судебной палаты по делу об убийстве дочери еврея Бризанта Доминикии Бондарчуковой установил, что женщина была задушена руками. Корыстные цели преступления отсутствовали. Все знавшие её не могли объяснить мотивы убийства ничем иным, как фанатической ненавистью и местью евреев за принятие православие и брак с христианином. Причём косвенные улики указывали на отца погибшей как на заказчика и организатора убийства.

Подобные действия свидетельствуют о том, что часть евреев буквально соблюдала предписания иудейской религии. 4-й параграф 201-й главы Кицур Шульхан Арух гласит: «Все, кто оставляет пути общины <...> а также меняющие веру, предатели и те, кто отрицает Тору, - когда такие люди умирают, по ним не соблюдают траура, а наоборот, их братья и остальные родственники надевают белое, закутываются в белое, едят, пьют и радуются тому, что уничтожили человека, ненавидящего Всевышнего, и о них говорит Писание: “Вот, ненавидящих тебя, Боже, буду я ненавидеть”; и ещё сказано: “А при уничтожении злодеев - веселье ».
Поскольку приведённые факты в прессе не освещались, то можно сделать вывод, что власти не хотели разжигания ненависти между христианами и иудеями.
Если допустить, что основная часть переходов из иудаизма в православие совершалась под принуждением, то тогда после отмены школ кантонистов количество таких переходов должно было значительно сократиться. А после введения свободы вероисповедания в 1905 г. значительная часть евреев, вынужденно принимавшая христианство, должна была бы вернуться в иудаизм. Однако когда практика призыва несчастных еврейских мальчиков уже канула в Лету, количество перешедших в православие евреев не только не сократилось, но и возросло. Если в 1856 г. было крещено 1092 еврея, то в 1914 г. - 137834. Напомним, что в стране с 1905 г. действовал закон о свободе вероисповедания. Количество крестившихся в 1914 г. иудеев составило 7,3 % от всех новообращённых из трёх старообрядческих течений, семнадцати сект, восьми христианских инославных исповеданий и шести иноверных и языческих. Таким образом, доля крестившихся евреев была выше их удельного веса среди населения и непропорционально высокой в отношении представителей других религий, религиозных течений и сект.

Объяснение этого факта подсказывает распределение крестившихся по епархиям и последующее проецирование епархиальных границ на экономическое районирование России. В Екатеринославской от общего числа новообращённых евреи составили 42,7 % (158 из 370 человек), в Московской - 26,6 % (130 из 488), Санкт-Петербургской - 25,7 % (194 из 756). В целом же на три эти епархии приходилось 35 % крестившихся иудеев. Понятно, что здесь крестились не местечковые евреи. Высокие показатели крещений приходились на районы повышенной экономической активности (Южный, Центральный, СевероЗападный), которые притягивали деловых людей, в том числе и предпринимателей из еврейской среды. Последним переход в православие облегчал ведение дел и давал дополнительные гарантии защиты и успеха в бизнесе.
Стремление евреев натурализоваться ради личной выгоды, ассимилироваться в русскоязычной среде осуждалось соплеменниками. В статье «Об уходящих. (К еврейскому обществу)» (без даты и авторства) говорилось: «В некоторых интеллигентных и полуинтеллигентных кругах нашего общества участились ныне случаи формального отречения от еврейства путём перехода - почти всегда без внутреннего убеждения - в одну из религий, принадлежность к которой не сопряжена с лишением гражданских прав <.> Уходящие от нас часто не осознают, что этот шаг фатально приведёт их и их потомков в другой лагерь, где стон народа-мученика часто заглушается кликами ликующих, обагряющих руки в крови.

Пророческие слова и история еврейского народа постоянно подтверждает это правило, которое не знает исключений.

Последний раз редактировалось Давид бен Рувин; 31.08.2016 в 14:43.
Давид бен Рувин вне форума   Ответить с цитированием
Старый 31.08.2016, 14:59   #15
chuck
Expenetrator
 
Регистрация: 30.11.2004
Адрес: На Шикма
Сообщений: 1,869
По умолчанию

Сообщение от Давид бен Рувин Посмотреть сообщение
<многабукаф>
Бодать ту Люсю!
И это все о нем?!(с)

P.S. (модераторское) chuck, тебе надо объяснять, что такое оверквотинг и почему это плохо?
______________________________________________________
... он ни хера не помнил и ни хера не понимал.
В.Аксенов
chuck на форуме   Ответить с цитированием
Старый 31.08.2016, 15:27   #16
leon58
Местный
 
Регистрация: 30.11.2008
Адрес: Израиль - Украина
Сообщений: 1,372
По умолчанию

 
Бодать ту Люсю!
И это все о нем?!(с)
В оригинале немного не так!
А вот копирование этой простыни как бы намекает...
______________________________________________________
Все проходит
leon58 вне форума   Ответить с цитированием
Старый 31.08.2016, 15:38   #17
chuck
Expenetrator
 
Регистрация: 30.11.2004
Адрес: На Шикма
Сообщений: 1,869
По умолчанию

Сообщение от leon58 Посмотреть сообщение
В оригинале немного не так!
А вот копирование этой простыни как бы намекает...
А шо?
Скууукатишшаа!
______________________________________________________
... он ни хера не помнил и ни хера не понимал.
В.Аксенов

Последний раз редактировалось chuck; 31.08.2016 в 15:41.
chuck на форуме   Ответить с цитированием
Старый 31.08.2016, 16:20   #18
leon58
Местный
 
Регистрация: 30.11.2008
Адрес: Израиль - Украина
Сообщений: 1,372
По умолчанию

 
А шо?
Скууукатишшаа!
Ща-с! Я тебя развлекать буду! Вот брошу ерундой заниматься и буду развлекать!
______________________________________________________
Все проходит
leon58 вне форума   Ответить с цитированием
Старый 31.08.2016, 16:48   #19
chuck
Expenetrator
 
Регистрация: 30.11.2004
Адрес: На Шикма
Сообщений: 1,869
По умолчанию

Ерундой не болтай!
______________________________________________________
... он ни хера не помнил и ни хера не понимал.
В.Аксенов
chuck на форуме   Ответить с цитированием
Старый 01.09.2016, 09:35   #20
Старый Суслик
Рыло.
 
Аватар для Старый Суслик
 
Регистрация: 25.02.2003
Адрес: Модиин, Израиль
Сообщений: 26,593
Отправить сообщение для Старый Суслик с помощью ICQ
По умолчанию

Всю историю, случившуюся до 6/8/1945, можно отринуть.

После 380 мкР/ч уже неважно, кто как крестился если вообще.
______________________________________________________
* Ad vaginae per aspera (с) 2015.
* Мало быть гением, надо ещё мозги иметь (с) 2010.
* Я здесь "заместо пубеля" (с) 2015.
* - Рэбе, а в пост женщину можно? - Можно, но только нежирную... (с) не моё.
* Любая глупость допустима, но только до первого брандмауэра. (с) 2016.
* Есть два типа людей: те, кто думают о плохом, и те, кто вообще не думают. (с) 2016.
* Люблю доносящийся по утрам с Дженина запах О-этил-S-β-диизопропиламиноэтилметил фосфоната. (с) 2016.
Старый Суслик вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Метки
германия, германские еврейки, евреи, израиль, история, италия, иудеи, кицур шульхан арух., куба, нацизм, немецкий нацизм, падуя, православие, сионизм, сталин, фашизм
Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
О разных вкусовых привычках. Ягодка Секс , дружба , любовь 287 25.06.2014 21:37
Вот вам два разных мнения. Тайна_Я Общий 20 06.04.2013 01:53
Забавные фотки разных зверюшек kozya Братья наши меньшие 7 28.10.2012 20:21
Еврейские Талибы sagi Евреи кто они 69 04.10.2012 08:51
Еврейские мстители lita61 Евреи кто они 17 02.08.2012 00:27



Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Search Google


Текущее время: 07:53. Часовой пояс GMT +3.

службы мониторинга серверов RSS 2.0 Обратная связь - Израильский Форум - Архив - Вверх

Все сообщения отражают мнения их авторов, и администрация никакой ответственности за них не несёт.
Powered by: vBulletin, Copyright © 2000 - 2008, Jelsoft Enterprises Limited.
© 2001-2015 Израильский Форум